建筑设计素材：四川阆中风水意象解构及其规划意义

建筑设计素材文章内容正文： 20世纪60年代，美国著名城市规划专家凯文·林奇(Kevin Lynch)在《城市意象》(The Image of the City)一书中，用感知环境的方法研究城市景观，影响极大[1]35-64。凯文·林奇认为道路(Path)、边界(Edge)、区域(District)、节点(Node)、标志物(Landmark)是构成城市意象的五大元素，各元素与时间过程、移动元素(人类及其活动)共同构成一个城市的“可读性”和“可意象性”。

　　凯文·林奇的方法对中国传统城镇的研究颇有启发，同时中国传统城镇对城市意象研究也有重要的补充意义。凯文·林奇在《城市意象》中所举的三个例子(波士顿、泽西城和落杉矶)更多的是局限于城市内部，而对城市周围的环境分析不够，因此他在谈到可意象性的缺点时说：“我们的目标应该是开放式的环境，中国的风水理论从一种非理性的角度成为解决这一问题的特殊方法。首先，它对环境的分析是开放式的，因此有可能更进一步地发展新内涵；其次，它引导人们对外部形态及影响进行使用和控制，强调人类可以预见、控制整个宇宙，并有能力改造世界。这或许能为我们建构一个可意向的、同时又不压抑的环境提供一些方法和线索。”

　　凯文·林奇谈到了风水理论的重要性，但由于文化背景的差异，他不可能更深入地理解中国古代传统城镇的“风水意象”。笔者认为，人的空间行为最直观的表现莫过于聚落的起源和演变，风水景观体现了中国民间人文精神的“原生状态”，其中蕴涵了生殖崇拜、安全心理、美学欣赏、血缘纽带、天人合一五个层面的文化意义[2]。风水理论在民间虽然影响很大，但真正典型的风水景观并不多见，四川阆中是难得的一例，曾引起民间和专家的广泛关注[3]。本文试图用感知环境的方法，通过对阆中的分析，解构出中国传统城镇风水意象的共性，将其作为一种独特的东方意象类型，为城市意象研究提供借鉴。

1、阆中风水意象元素

　　在中国传统观念中，阆中风水景观主要由以下要素组成(图1)：

1.1 主山与龙脉

　　蟠龙山是阆中的主山，是山川形势的依靠，并从近至远(小蟠龙—大蟠龙—陈家坡—盖阳山等)，形成连绵不绝的龙脉意象，县城就是龙脉的聚合之处。

1.2 青龙与白虎

　　阆中县城依傍于主山，但还需有前后左右环抱的群山，与龙脉相互呼应、烘托。如县城以东的梁山、七家山、大像山等与西部的西山构成了“左青龙，右白虎”的格局。

1.3 案山与朝山

　　基址之前隔水的近山因其形似书案而被称为“案山”。案山前的远山重重叠叠，好似远来朝圣，故被称为“朝山”。锦屏山是阆中的案山，构成县城前第一道屏障和独特的对景景观；锦屏山之后的印斗山、金耳山等，则组成了层次丰富的朝山系列。

1.4 冠带水与水口山

　　风水中讲究“山环水抱，冲阴和阳”，弯曲的河水乃龙气聚合之象。阆水从东、南、西三面绕城而过，符合风水中典型的“冠带水”“金城环抱”的大吉意象。阆水自西北向西南的流向也符合“天门地户”的风水原则，“天门”由西山和玉台山隔江对峙而成，也称“上水口”；“地户”位于东南的交通要道，以塔山为水口山，也称“下水口”，上、下水口共同构成县城的“气口”。

1.5 建筑布局

　　阆中的山川形胜是典型的风水格局，城市建设布局也体现了人文景观与自然景观的融合，主要表现在：第一，城市总体布局以中天楼为中心，以“十”字形大街为主干，向东南西北四面展开，各街巷多与远山朝对，构成了格式塔心理学中“图”(Figure)与“底”(Ground)的有机组合的形态。第二，城市功能分区受风水影响明显。官署建于城内西部凤凰山下，选址于此的目的是“欲复胜景，昌我人文”(明代《凤凰楼碑记》)。阆中城市汇聚于县城东南，处于八卦中的“巽卦”方位，符合东南生气聚财的原则。在城市建设时，有意将南门东渐、东门南移，建置南津关扼守，同时建华光楼(又名镇江楼)接纳东南生气，象征财源广进、财富聚集。为了倡导文治教化，阆中城修建了许多建筑，其中文峰塔、奎星楼筑于县城下水口山上，既增高增势，又象征文运昌盛。

2、阆中风水意象的文化内涵

2.1 生殖崇拜的生命追求

　　阆中的风水模式外形如女阴，具有“大地为母”的生殖意象，龙与虎、阴与阳、山与水的生殖意义十分典型。《太平寰宇记》中记载阆中蟠龙山南“有户及扇，若人之掩闭，古老以为玉女房”，这实际上与风水中的生气之“穴”同义。

中国神话中的仙境神域就是对风水模式生殖崇拜空间的理想化。阆中风水模式中的山之龙脉一直延伸至昆仑山，表达了古人对生命的无限希冀。阆中名称的来源就与之有关。《说文解字》载：“阆，门高也”。昆仑山从地至天依次为：阊阖门—樊桐(板松)—阆风(玄圃)—增城(天庭)，其中阆风(玄圃)是昆仑山连通天地的关键，阆中西门外建有阆风亭，因此阆中的得名就具有了神话仙境意义。

2.2 安全心理的本能需求

　　风水模式的封闭格局在战乱时期确有一定的防御功能。古巴国都城从重庆迁到合川，再迁到丰都，最后迁至阆中，与阆中的封闭险要有极大的关系。对居住者而言，影响最多、最大的其实是心理上的感应。在没有任何实体围蔽时，心理场通常处于一种自我紧张的状态，而风水模式的层层护卫形制会缓解心理场的紧张。阆中风水以负阴抱阳为形，以蕴藏生气为本。嘉陵江“金城环抱”，龙脉连绵，建筑的门、街道、对外交通和出入的水口形成“生气”流通的气口，进而形成封闭的防卫空间。

2.3 地域群体的文化凝聚力

　　在生理需求和安全需求都得到保障的前提下，人们又渴望得到家庭、团体、朋友的关怀、爱

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